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風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識大全

　　風(fēng)水有三才理氣與巒頭之分，三才者“天、地、人”天之道主陰與陽，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風(fēng)云、晝夜；地有山川、河岳；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以類聚，物以群分?？盀樘斓?，觀天文，輿為地理，察山川河岳。

　　天道為理氣，地道為巒頭；風(fēng)水師多以巒頭為體，理氣為用。因為凡kanfengshui，入門(第一要緊看巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風(fēng)水之道，得山水為上，無山水為下也。

　　風(fēng)水理氣，派別甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等，理論繁雜，但有合理亦有不合理者，故有(真巒頭、假理氣)之別。

　　理氣者以三元九運，陰陽五行，先后天八卦并用，顛倒順逆兼施。陽宅挨星，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽宅重門向，或開陽為屋向，門向納氣，如門外有水則較路尤重，衰旺憑水權(quán)衡在星之理氣。

　　宇宙之道，源于陰陽，而陰陽備載于易經(jīng)，由乾坤六子，化生萬物。（乾坤六子為：干為父、坤為母、震長為男、巽長為女、坎次為男、離次為女、艮幼為男、兌幼為女）

　　陰陽宅風(fēng)水之氣

　　氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認(rèn)為，氣無處不存在，氣構(gòu)成萬物，氣不斷運動變化?！独献印吩疲骸叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！?氣，在風(fēng)水術(shù)中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。人要避死氣、乘生氣，就得請風(fēng)水師“理氣”?！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的，要結(jié)合陰陽五行、實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。風(fēng)水術(shù)實際是“相氣術(shù)”。