玄武真君神像 寺廟供奉真武神塑像 劍仙大帝神像 道教真武大帝神像

關(guān)于玄武更名為真武的原因，眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)為避宋真宗的諱(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此說(shuō)見(jiàn)于《集說(shuō)詮真》等書(shū)中，另一說(shuō)為避趙宋“圣祖”趙玄朗（趙匡胤）的諱，此說(shuō)見(jiàn)于《朱子語(yǔ)類(lèi)》中。玄武改為真武后，玄武的名稱(chēng)很少有人提及了。北宋時(shí)期，真武的形象仍是龜蛇。到了南宋，真武人格化的傳說(shuō)開(kāi)始日益繁盛。宋太祖時(shí)，已有真武、天蓬等為天上大將之說(shuō)。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年)，“營(yíng)中有卒見(jiàn)龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈”。真宗聞言，下詔建觀，賜名“祥源”，于是人格化的真武誕生了。據(jù)《夷堅(jiān)志》、《云麓漫鈔》等書(shū)記載，其形象多道服羽梳，披發(fā)仗劍，頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神，并且在民間有著廣泛而深入的信仰，就再也不能作為原來(lái)星辰龜蛇的形象活躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說(shuō)便逐漸流傳開(kāi)來(lái)，《道藏》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書(shū)中，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說(shuō)和神異故事。