竹簡是在紙發(fā)明之前，人們用來寫字的工具，把一片片竹片用麻繩穿起來，便成為了竹簡，戰(zhàn)國至魏晉時期，人們使用竹簡寫字，是很麻煩的，要用專門的刻刀把字刻刀竹簡上，直到漢朝時，發(fā)明了紙，竹簡才被竹簡淘汰。竹簡使用起來很麻煩，其為中華文明的傳承起到了無與倫比的作用，其重要性不言而喻。

       商周時期，文字是刻在甲骨和鐘鼎上的，正是由于材質(zhì)的限制，使得其難以廣泛的傳播， 直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現(xiàn)才得以改變。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發(fā)現(xiàn)，目前簡牘學(xué)也以驚人的速度形成了世界學(xué)科，它從史學(xué)、考古、古文字學(xué)、文獻學(xué)、書法等，多角度多領(lǐng)域，為中國歷史文化學(xué)術(shù)的研究開辟了一個嶄新的領(lǐng)域。

       我們知道校園銅雕，是一種歷史、文化、傳統(tǒng)和社會價值的一種沉淀，他有著重要的教育意義，校園銅雕被學(xué)生和老師解讀，使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺，校園銅雕的設(shè)計思想、態(tài)度、情感和價值觀會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。校園銅雕大都運用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，具有紀念性、象征性、激勵性、裝飾性等特點，突出思想審美、重視德育潛化。