華豫之門(mén)延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門(mén)》利用收藏者與鑒定專(zhuān)家面對(duì)面地交流，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體，《華豫之門(mén)》有的是從各地的來(lái)信觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。持寶人、專(zhuān)家和現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾共辨真?zhèn)危袛鄡r(jià)值。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累和令人的。《華豫之門(mén)》是為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。

　　???北宋早期中的定窯產(chǎn)品瓷器以河北定縣的靜志和靜眾兩塔出土的為多，出土器中有盤(pán)、罐。底均有墨書(shū)款“太平興國(guó)二年”的年號(hào)和“至道元年”墨書(shū)款。???晚期定窯產(chǎn)品有刻花龍紋、印花龍紋、獅子戲球、等裝飾的各種器型產(chǎn)品。　　唐德宗死后，經(jīng)過(guò)了唐順宗的過(guò)渡階段，由永貞內(nèi)禪而受宦官支持的唐憲宗登基，其即位以后，經(jīng)常閱讀歷朝實(shí)錄，每讀到貞觀(guān)、開(kāi)元故事，他就仰慕不已。唐憲宗以祖上圣明之君為榜樣，認(rèn)真歷史，比較注重發(fā)揮群臣的作用，敢于任用能臣為宰相，他在延英殿與宰相議事，都是很晚才退朝。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐！鄭州《華豫之門(mén)》在收藏欄目中率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)，華豫之門(mén)導(dǎo)演在從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。整合了收藏資源，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾，這便是華豫之門(mén)這么多年來(lái)一直保持的方針。

　　古人曾用“夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”等詩(shī)句來(lái)形容鈞瓷釉色靈活、變化微妙之美。鈞瓷瑰麗，玫瑰紫、海棠紅、茄皮紫、雞血紅、葡萄紫、朱砂紅、蔥翠青……釉中紅里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青，可謂紛彩爭(zhēng)艷。釉質(zhì)乳光晶瑩，肥厚玉潤(rùn)，類(lèi)翠似玉賽瑪瑙，有****之美。　　哥窯是歷僅有的宮庭窯，是北宋朝宮庭制瓷技術(shù)中的稀世珍品，明代文獻(xiàn)中記載的宋代五大名窯之一。正因?yàn)楦绺G是歷僅有的宮庭窯，致使一直是只漲不降。一起因?yàn)楦绺G瓷器的寶貴，在瓷器商場(chǎng)，一直都有很多哥窯瓷器，辨別哥窯瓷器很主要。